#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם מסופק אם קראה ק&quot;ש מה הדין?	יחזור ויקרא ק&quot;ש עם הברכות, ואם רק מסופק על הברכות אינו חוזר ומברך [דהוי ספק דרבנן א&quot;נ משום חומרא דלא תשא (ב&quot;י)]	סימן סז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הכלל בספק מצוה לגבי הברכה?	"הב&quot;י הביא מרבינו יונה (וכ&quot;כ הט&quot;ז ס&quot;ק א&#x27;) דכל מקום שהוא מחויב לקיים המצוה מחמת ספק דאורייתא לחומרא מברכין עליו [והביא ראיה מגמ&#x27; שבת כ&quot;ג ע&quot;א דאין מברכין על דמאי משום דרוב ע&quot;ה מעשרין, הא לאו הכי מברכין] {וכן משמע מביה&quot;ל לקמן (סי&#x27; תפ&quot;ט סעי&#x27; א&#x27; ד&quot;ה מונה) בספק אם קיים מצות ספירת העומר דאינו חוזר ומברך מפני שהעיקר שיטה הוא דספירת העומר בזה&quot;ז דרבנן}, והקשה הדרישה עליו מהא דקיי&quot;ל דטומטום מחויב מספק בציצית אבל אינו מברך, ותי&#x27; דהתם יש ספק אם הוא בר חיובא בכלל משא&quot;כ הכא הוא ספק אם כבר יצא [וביאר הפמ&quot;ג (מש&quot;ז ס&quot;ק א&#x27;) דיש חזקה שהוא בר חיובא], והוסיף המ&quot;ב (ס&quot;ק א&#x27;) בספק בין השמשות הוי ספק אם הוא בר חיובא ולא יברך אפי&#x27; לפי הרבינו יונה {ועדיין צ&quot;ע לפי רבינו יונה למה מברכים על יו&quot;ט שני הרי ליכא חזקת חיוב, ואולי י&quot;ל כמ&quot;ש הערוה&quot;ש בסמוך דהוא חיוב תמידי ולפיכך תקנו לברך}, אכן המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) הביא תשובת הרשב&quot;א דס&quot;ל דאפי&#x27; בחזקת חיוב אין מברכין וברכת ק&quot;ש שאני דכך היתה תקנתה שכל זמן שקורין חייב לקרות כעיקר התקנה בברכותיה, והגר&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) חולק על המחבר וס&quot;ל דאפי&#x27; ברכת ק&quot;ש אין מברכין [והא דמברכין ביו&quot;ט שני של גליות היינו משום שהוא חיוב תמידי וכך תקנו חכמים (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ג&#x27;)], ולמעשה ממ&quot;ב (ס&quot;ק א&#x27;) משמע דהכריע שלא לברך"	סימן סז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם מסופק אם קרא ק&quot;ש ועכשיו הוא 1) תוך ג&#x27; שעות 2) בין ג&#x27; וד&#x27; שעות 3) אחר ד&#x27; שעות?"	"1) חוזר וקורא בברכות 2) עדיין מחויב בזכירת יציאת מצרים וצריך לברך ברכת אמת ויציב {ונראה דאע&quot;פ דס&quot;ל להשאג&quot;א דעדיף לומר פרשת ציצית ביום, היינו תוך ג&#x27; שעות דזהו זמנה משא&quot;כ לאחר ג&#x27; שעות עדיף לברך ברכת ק&quot;ש} 3) יאמר איזה פסוק של יציאת מצרים מחמת ספק (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;) {ולכאורה לפי מש&quot;כ הביה&quot;ל לעיל (ס&quot;ס נ&quot;ח ד&quot;ה קוראה) דאנוס יכול לברך ברכת ק&quot;ש עד חצות, ה&quot;נ יש לו לברך אמת ויציב עד חצות}"	סימן סז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם מסופק אם קראה ק&quot;ש אבל ודאי בירך ברכת ק&quot;ש?	"בודאי צריך לחזור ולקרות ק&quot;ש אבל א&quot;צ לברך עוד הפעם (ביה&quot;ל ד&quot;ה ספק) {ונראה דקאי על הברכות דלפני ק&quot;ש, דאי יודע ודאי דבירך אמת ויציב, כתב המ&quot;ב (ס&quot;ק ה&#x27;) דתלינן דגם אמר ק&quot;ש דסורכא דנקט ואתא, וכן משמע מערוה&quot;ש סעי&#x27; ב&#x27;, ועוד פי&#x27; הר&quot;י באק דהביה&quot;ל מיירי כשמסופק אם כיון בשעת קריאתה וא&quot;כ פשוט דליכא סורכא דנקט ואתא}"	סימן סז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם יודע בודאי שקראה פרשה או פסוק ראשונה [דכבר יצא מדאורייתא]?	"הלחם חמודות סבר דא&quot;צ לחזור ולקרותה, אבל המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) מדייק מסי&#x27; ס&quot;ד דצריך לחזור ולקרותה [דאיתא שם דאם מסופק צריך לחזור לתחילת פרשה שניה] וביאר דמעיקרא כך תיקנו, אבל רע&quot;א הכריע כהלחם חמודות ודחה הראיה מסי&#x27; ס&quot;ד דשאני התם כיון שהוא עדיין עסוק בק&quot;ש צריך לתקן שיהיה הכל כראוי, והביה&quot;ל (ד&quot;ה ספק) מכריע דיחזור ולקרותה בלא ברכות, דלפי הגר&quot;א אין לחזור ולברך כלל."	סימן סז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם מסופק אם קרא פרשת ציצית 1) ואמת ויציב 2) אמת ואמונה?	"1) חייב לחזור משום זכירת יציאת אבל יש מח&#x27; הפוסקים איזה פרשה לחזור, לפי המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) כתבו תוס&#x27; בברכות (כ&quot;א ע&quot;א) בפירוש א&#x27; דרק יאמר אמת ויציב דמסתמא אם אמר אחד רק אמר ק&quot;ש, ובפירוש ב&#x27; כתבו דהא דמסופק באמת ויציב ר&quot;ל פרשת ציצית וואמת ויציב וא&quot;כ חוזר ואומר שניהם. אבל השאג&quot;א פי&#x27; כוונת תוס&#x27; דבין לפירוש א&#x27; בין לפירוש ב&#x27; רק יאמר פרשת ציצית ולא אמת ויציב [דיש בה יציאת מצרים וגם פרשת ציצית], והביה&quot;ל (ד&quot;ה ספק) הכריע כדעת השאג&quot;א דרק יאמר פרשת ציצית דבלא&quot;ה יש שיטת הגר&quot;א דס&quot;ל דלעולם אין לברך כלל 2) בודאי יאמר אמת ואמונה (מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;) [וביאר השאג&quot;א דכאן ליכא מצות ציצית וא&quot;כ עדיף לומר אמת ואמונה כדי לברך ברכת ק&quot;ש (מ&quot;ב דרשו)]"	סימן סז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם יודע שאמר כל ג&#x27; פרשיות בק&quot;ש ורק מסופק באמת ויציב ואמת ואמונה?"	"א&quot;צ לחזור ולומר מספק (מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;)"	סימן סז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם יודע שאמר אמת ויציב ומסופק אם אמר ק&quot;ש?	"כתב הא&quot;ר דא&quot;צ ולחזור ולקרותה דתלינן שאם אמר אמת ויציב ה&quot;ה שאמר ק&quot;ש וכמש&quot;כ לעיל סי&#x27; ס&quot;ד כשאמר למען ירבו ימיכם (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;), אכן השיג עליו הפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק א&#x27;) דשאני התם דהוא מדרבנן אבל אפשר דבק&quot;ש דאורייתא לא סמכינן על סרכיה נקט ואתא."	סימן סז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יוצא זכירת יציאת מצרים בשירת הים?	"המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) סבר דיוצא, אבל השיג עליו החת&quot;ס דאין זה יום צאתך ממצרים, והסכים עמו רע&quot;א (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;)"	סימן סז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יוצא זכירת יציאת מצרים בהרהור?	"הפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק א&#x27;) מסתפק בדבר, והבאה&quot;ט (ס&quot;ק א&#x27;) הביא מבית יעקב דיוצא, והשאג&quot;א (סי&#x27; י&quot;ג) סבר דאינו יוצא (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;), וכ&quot;כ הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ז&#x27;) דהרי קיי&quot;ל הרהור לאו כדיבור דמי, ועוד כל &quot;זכור&quot; הכתוב בתורה הוא בפה."	סימן סז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם הוא מחויב להזכיר יציאת מצרים בלילה?	"כן [מבואר מגמ&#x27; ברכות י&quot;ב ע&quot;ב, י&quot;ד ע&quot;ב], והפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק א&#x27;) מסתפק אם הוא מדאורייתא או מדרבנן, והשאג&quot;א (סי&#x27; ח&#x27;) סבר דהוא מדאורייתא (וכ&quot;כ הערוה&quot;ש סעי&#x27; ז&#x27;), ודוקא זמן שהוא ודאי לילה ולא בין השמשות (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;) (וע&quot;ע לקמן סי&#x27; רל&quot;ה דהמג&quot;א סבר דיוצא כשמתפלל מעריב מבעוד יום (מ&quot;ב דרשו))&lt;br&gt;."	סימן סז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו זמן מצות זכירת יציאת מצרים 1) ביום 2) בלילה?	"1) כל היום, ומספק אפי&#x27; בין השמשות 2) מצאת הכוכבים עד עלות השחר [אע&quot;פ דזמן ק&quot;ש נמשך עד הנץ] (שע&quot;ת ס&quot;ק א&#x27;) דאינו תלוי בזמן שכיבה אלא בריבוי דכל ימי חייך (הר&quot;י באק)"	סימן סז סעיף א		
